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道德经第二十八章:明白财富荣耀是怎么来的,

作者:admin 发布时间:2020-07-01 07:39

《道德经》第二十八章:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿;知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极;知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长(zhǎng)。故大制不割。

知其雄,守其雌,为天下溪。知道柔弱胜刚强的道理。只要能够持守柔弱,那就能够控制和决定刚强的力量。这样的品德就像天下的溪水一样,缓缓地流淌,不争不抢不喧哗,却没有什么能够阻挡它滴水穿石的力量成长。

家有贤妻,胜似国有良相。一个家庭的兴衰都取决于母性的角色。男主外,女主内。男主阳刚,女主阴柔。电影演员杨子说:你越是关心男人,他越是拼命。因为阳刚的底气来自于阴柔。这就是知其雄,守其雌。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿;像溪水一样不喧哗不张扬,就不会受到过多的外界干预,自然能够保存自我的完整天性。最完整的天性在婴儿身上最能体现。道家千百年来的修真就是要回归到婴儿的状态。这是一种境界,婴儿的状态是天人合一的状态。他不会对这个世界加以任何的分辨和干预,然而,婴儿却能最大限度地获得天地万物的帮助,这是常德不离。

知其白,守其黑,为天下式。庄子曰:大道生于玄冥,反于大通。玄冥就是黑暗、阴晦。既然黑暗、隐晦是万物生发的根源,是存道的地方,那我们就扼住大道的源头就可以了。我们都向往光明和绚丽,但是光明与绚丽一定来自黑暗和隐晦。你不能够韬光养晦,就没有领略无限风光的底气。庄子说道在瓦砾道在蝼蚁,瓦砾和蚁穴都是黑暗,隐晦的地方,但也是无形力量生发的地方。知其白,守其黑是韬光养晦的功夫,是修行的不二法门。

为天下式,常德不忒(tè),复归于无极;持守韬光养晦的不二法门,那么就能始终保持纯真的天性而不受外界环境的影响和改变。在这种状态下,似乎难以用阴阳、黑白来描述,更像是混沌和无极的状态。

知其荣,守其辱,为天下谷。我们要知道荣华富贵是怎么来的,那么你就知道该怎样取舍了。所有的繁华和荣耀的背后都是屈辱和耻辱。没有经历过屈辱和耻辱而获得的财富荣华,都要再受其咎。自古帝王后宫佳丽三千,哪一个不是身处温柔富贵之乡,而备受勾心斗角的羞辱。正如《红楼梦》诗词曰中山狼,无情兽,全不顾当日理根由。荣华来自于耻辱,马云说的比较委婉些,他换了一句话说:胸怀都是委屈撑大的。明白荣辱转换的道理,就要甘愿身处低处,这就是为天下谷。

为天下谷,常德乃足,复归于朴。能够居于低处而又不需要仰望他人,这样的人天性十足,无欲无求,返璞归真,天长地久。屠羊悦居处卑贱,楚昭王授三旌之位而不受,只愿意守得三尺屠羊之肆,因为屠羊悦知道只有耐得住卑贱,才能完身养性,而趋炎附势得来的繁华,只不过是一掬沙。

朴散则为器,圣人用之,则为官长(zhǎng)。故大制不割。孔子说君子不器。一个君子不会去琢磨自己怎么更能干,也不会耗尽心思去掌握一门技术。只去做最根本的最返璞归真的事情。其它的都是顺带而已。顺带一点返璞归真的智慧就能够发挥很大的作用,就可以作为官长来治理一方。把所有的能量都应在返璞归真的根本上,而不是注重那些枝枝叶叶,这叫大制不割。


 

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